2026年10月24日 上午 11:36
心理成長那些我們從小背熟的「應該」
那些從小聽到大的話，你還記得是誰說的嗎？
「要孝順。」
「要懂事。」
「不要麻煩別人。」
這幾句話，很多人從小聽到大。說的人通常沒有惡意，爸媽、長輩、老師，都希望我們長成一個被人喜歡、在團體裡有位置的人。而這些話，也真的保護過我們。
因為大家都這樣說，我們很少停下來想：這是誰說的？為什麼要這樣？它就像空氣一樣，一直都在，所以看不見。
停一下，想想看
你從小最常聽到的一句「應該」是什麼？是誰最常對你說？
那句話，曾經在什麼時候保護過你？
先知道的，是感覺
有一天，事情開始不太對勁。
通常不是腦袋先發現的，而是感覺。明明照著規矩做了，卻覺得好累；明明大家都說這樣才對，心裡卻有一股說不出的委屈、煩躁，或悶悶的。身體和情緒，常常比想法更早知道：有什麼地方不合身了。
這時候，很多人的第一個反應不是去看那條規矩，而是先懷疑自己：
「是不是我太自私了？」
「是不是我不夠孝順？」
「是不是我想太多？」
我們很少反過來問：**這條規矩是誰訂的？它還適合現在的我嗎？**
停一下，想想看
最近有沒有一件事，你照著「應該」做了，心裡卻有一點不舒服？那個感覺，比較像累、委屈、生氣，還是別的什麼？
每個文化，都有自己的羅賓漢
說到「不守規矩」，有一個人物很有名，可是很多人只知道他的名字：羅賓漢。
雪伍德森林，羅賓漢和夥伴們的家。
羅賓漢的故事，從中世紀英格蘭的民謠開始流傳（Knight & Ohlgren, 1997）。他住在雪伍德森林，一身綠衣，是百發百中的弓箭手。他被官府通緝，百姓卻把他當成英雄，因為在那些故事裡，掌權的人貪婪，法律也不再公正。
這種「做的事不合規矩，大家卻覺得他是對的」的人，幾乎每個文化都有。
每個文化，都有自己的羅賓漢。
- 《水滸傳》裡的梁山好漢，在山寨豎起「替天行道」的旗子，站在官府的對面（Shi & Luo, 1980）。
- 台灣日治時期的廖添丁，被官方當成盜賊，民間卻叫他「義賊」（吳勇宏，2007）。
- 馬來傳說裡，有一組更讓人為難的人物。
在古典文學《杭杜亞傳》（Hikayat Hang Tuah）裡（Kassim Ahmad, 1975; Muhammad Haji Salleh, 2010），**Hang Tuah（漢都亞）**是馬六甲蘇丹最忠心的勇士。有人嫉妒他，誣告他，蘇丹沒有查證，就下令處死他。宰相覺得不對，偷偷把他藏了起來。
Hang Jebat（漢惹拔）是 Hang Tuah 的結拜好友。他以為好友被冤殺了，憤而在王宮裡起兵反抗蘇丹。後來蘇丹後悔了，宰相才說出 Hang Tuah 還活著。Hang Tuah 被召回之後，奉命去討伐 Hang Jebat，最後親手殺了自己的好友。
幾百年來，傳統的讀法是：Hang Tuah 代表毫不質疑的忠誠，是英雄；Hang Jebat 是叛徒。可是到了 1950、60 年代，廣播劇、電影和學者的研究，開始同情 Hang Jebat，甚至認為他才是捍衛正義和情義的人（Hussain Haniff, 1961; Kassim Ahmad, 1966）。
到底誰才是英雄？「忠於規則」和「忠於良心」該怎麼選，馬來社會討論了好幾十年，到現在都沒有標準答案。
故事沒有變，變的是讀故事的人。
同一個故事，不同的英雄。
停一下，想想看
如果是你，你會同情 Hang Tuah，還是 Hang Jebat？你的答案，跟你從小被教的「應該」有關係嗎？
今天的關鍵字重點：「應該」，是人訂的
很多人第一次看見「規則」，是在換了一個地方以後。
出國、搬家、換工作、結婚進到另一個家庭，忽然發現：原本以為天經地義的事，在這裡不一樣。在一個地方很有禮貌的說法，到了另一個地方可能很失禮；在一個家裡理所當然的規矩，到了另一個家裡沒人在乎。
那一刻，人才發現：**「應該」不是天生的，是人訂的。**
這不是說規則都不好。很多規則保護著我們，也保護著別人。只是，既然是人訂的，我們就有機會重新看看它：它是在什麼時候、為了什麼被訂下來的？到了今天，它還在保護我嗎？
停一下，想想看
你有沒有過這樣的經驗：換了一個環境，才發現自己原本深信不疑的某件事，原來只是「我們這裡的習慣」？
森林，先是躲起來的地方
躲進森林，先讓自己喘一口氣。
當心裡的感覺和外面的「應該」拉扯得太厲害，很多人會做一件事：躲起來。
關進自己的房間，不想跟任何人說話；把手機關掉，一個人去走很遠的路；或是乾脆想搬到山上，過隱居的生活。
某種程度上，這就像羅賓漢躲進森林。外面的規矩容不下他，他只好離開，到一個沒有人管他的地方。
旁人看了，可能會說這是逃避。可是躲起來，常常是一種保護。在還說不清楚自己怎麼了之前，先離開讓自己受傷的地方，讓自己喘一口氣，這很正常，不用急著責怪自己。
在沙遊裡，森林常被看作心靈深處、還沒被看清楚的地方。它很深，很暗，沒有地圖，卻也充滿資源。
森林，也是找回自己的地方
羅賓漢的森林，還有另一面：他在那裡不是一個人。
森林裡的營火：在這裡，遇到懂自己的人。
他在森林裡遇到一群夥伴：力氣很大的小約翰、愛說笑又愛喝酒的塔克修士，還有勇敢的瑪麗安。他們一起生活，用自己的方式照顧彼此，過著照自己規矩的日子。
最早流傳的民謠〈羅賓漢事蹟〉（A Gest of Robyn Hode）裡，還有一段很少人知道的情節：國王後來赦免了羅賓漢，請他到宮廷裡做事。他在宮裡住了一年三個月，卻越來越想念森林，最後還是回去了，又在森林裡住了二十二年（Child, 1888）。
所以森林可以分兩個階段來看：
1. 先躲起來：一個人，安靜下來，保護自己。
2. 再慢慢不只是躲：在安靜裡，開始聽清楚自己的感覺；有時候，也會遇到懂自己的人。森林從避難的地方，慢慢變成找回自己的地方。
森林不是終點，而是重新選擇的起點。
森林的兩個階段：先躲起來，再找回自己。
停一下，想想看
你的「森林」在哪裡？是一個房間、一段路、一個人，還是一件事？待在那裡的時候，你比較能聽見自己的什麼？
哪一個，來自發自內心的願望？
走出森林的時候，帶著自己的方向。
說到這裡，也要說清楚：羅賓漢的故事，不是要大家去推翻所有規矩。
同一件事，可以有兩種完全不同的來源。照顧年邁的爸媽，可以是因為「我應該孝順」，也可以是因為「我想陪他們」。外表看起來一模一樣，心裡的感覺卻很不一樣：前一種常常帶著沉重，後一種就算辛苦，也比較踏實。
所以真正的問題不是「要不要守規矩」，而是：
在這些「應該」裡，哪一個是來自發自內心、真實的願望與意願？
有些「應該」，仔細看過之後，你會發現自己其實是願意的，那就帶著它，繼續走。有些「應該」，看過之後，你發現它只是別人的聲音，那就可以慢慢放下，換成自己的話。
停一下，想想看
想一件你常常「應該」去做的事。如果把「我應該……」換成「我想……」，這句話還說得出口嗎？說出口的時候，心裡是什麼感覺？
【豆子的話】
很多人來找我的時候，都把「應該、必須」或「各式被自己認同、視為理所當然的觀點」守得很好，卻說不出自己真正想要什麼，或是自己真心的感受是什麼。我們不急著推翻這些話，而是先陪著那份被自己遺忘已久，或是感到累和委屈卻不明白自己怎麼了，聽聽它想說什麼。
如果你現在正躲在自己的小圈圈裡，也沒關係。先好好休息，等你聽清楚自己的聲音，再決定要帶著哪些「看似不可撼動或改變的本來」走出來。
——豆子老師
給你的小練習：把「我應該」換成「我想」
找一張紙和一支筆，花十分鐘：
1. 寫下三句你常對自己說的「我應該……」。
2. 每寫一句，停下來感覺一下：身體哪裡有感覺？是緊、是重，還是還好？
3. 把每一句改寫成「我想……」或「我願意……」。
4. 讀一讀改寫後的句子。哪一句讀起來是真的？哪一句讀起來有點勉強？
小練習示意：把「我應該」換成「我想」。
不需要今天就做出改變。先看見哪一句是自己的、哪一句是別人的，就已經是走出森林的第一步了。
看影片版
想認識羅賓漢、瑪麗安、塔克修士和小約翰如何化身為沙遊物件、在沙盤中被擺放與觀察，可以讀這篇：〈【商品背後的童話故事】羅賓漢〉【商店文章連結】
參考文獻
Child, F. J. (Ed.). (1888). A gest of Robyn Hode. In The English and Scottish popular ballads (Vol. 3, pp. 39–89). Houghton, Mifflin.
Hussain Haniff (Director). (1961). Hang Jebat [Film]. Cathay-Keris Films.
Kassim Ahmad (Ed.). (1975). Hikayat Hang Tuah. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kassim Ahmad. (1966). Characterisation in Hikayat Hang Tuah: A general survey of methods of character-portrayal and analysis and interpretation of the characters of Hang Tuah and Hang Jebat. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Knight, S., & Ohlgren, T. H. (Eds.). (1997). Robin Hood and other outlaw tales. Medieval Institute Publications.
Muhammad Haji Salleh (Trans.). (2010). The epic of Hang Tuah (R. Robson, Ed.). Institut Terjemahan Negara Malaysia.
Shi, N., & Luo, G. (1980). Outlaws of the marsh (S. Shapiro, Trans.). Foreign Languages Press.
吳勇宏（2007）。*一個「英雄」的誕生──多元文本下的廖添丁敘事差異與文化政治意涵*〔碩士論文，國立政治大學〕。https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/39083
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本文為象徵與心理科普，不是診斷；每個人的感受與選擇，都是自己的。如果那些「應該」讓你非常辛苦，或躲起來的日子讓你很難受，請記得，你也可以找專業的心理師陪你一起走。
